集市，俗称“市日”。乐清的市日很多，大都在县东，按农历日期可分为两类，即每旬数次的市日和一年一度的市日。
                                          第一节  每旬数次的市日
    每旬两次的有虹桥（逢三、逢八）、湖边（逢五、逢十）、芙蓉（逢二、逢七）、清江（逢一、逢六）、南塘（逢四、逢九）。每旬三次的有大荆（逢三、逢六、逢九），始自清乾隆十四年（１７４９年）。
                                          第二节　一年一度的市日
１、二月十五新桥市日
新桥，坐落在北白象镇西南部，跨于永乐界河上，１９９３年用钢筋水泥重建，并加阔桥面。桥边有一座庙，奉祀卢氏圣母，系永嘉楠溪上塘卢氏圣母庙的分庙。市日与上塘二月十四的庙会相衔接，无疑也带有庙会性质。
市日起于民国初年，至今已有９０年的有历史。做市的场地在新桥至高岙村的石路上，货物就摆在路的两边。现在这条路已改建成水泥路，并加阔了路面。赶市的人除乐清外，还有来自永嘉、瓯海和温州市内等地。
２、三月初十白石市日
白石是道士岩下一个村落，它不但因中雁优美的风景而为古今游人所熟悉，也因三月初十这个市日而驰名遐迩。
市日有文字记载见于清道光《乐清县志》，至于如何形成，无从查考，相传都说起源于南宅南姓和马道陈姓上坟。
两姓子孙为了纪念祖宗，以表孝思，便在每年三月初十，备办丰盛的祭品，载以船只，分别从马道和南宅，吹吹打打来到白三石，举行隆重的祭坟典礼，非常热闹。后来，南姓因徙居于外地的裔孙增多，大概从清朝末年起，实行分支轮祭。三月初十那天，白石村及其附近的农民和家庭手工业者，见南陈姓上坟裔孙众多，便纷纷把土特产和竹木器送到小隐山下的船埠旁边，就近试行推销。那里正值清明节候，春耕生产即将开始，从事农业的上坟裔孙们，自然要买些家具和日常用具之类的竹木器，乘便搭船回去。这种贸易，就是三月初十市日的萌芽或起源。
随着两姓苗裔不断繁衍，上坟队伍逐年壮大，手工业者的产品种类和数量也相应地有所增加。发展到后来，推销产品的顾客，当然也不再限于两姓上坟的裔孙。
市日发展到居世界领先水平时期，市场状况和商品水平，虽然远不能和今日相提并论，但其规模已相当规模可观。宽阔的白石溪滩，摆满了各种商品物资，除了传统的竹木原材及其成品和半成品的农具、雨具、卧具、坐具、纺织器具、炊具等类外，现代的日用百货也充满市场，应有改变面貌。此外，还有泥捏的各种民间古老玩具，价格低廉，且为农村孩子们所喜爱，一直成为父兄赏赐子弟的市日纪念品。
赶市的人，如潮似流，从四方涌至。远在处州所属各县的商人和手工业者，也有携带货物，跋山涉水而来的，本县的更不必说了。尤其是柳市、乐成一带，几乎户户都有有去，甚至便宜赶市，亦非罕见。而白石的村民，也纷纷出动，从人群中寻找亲戚朋友来家吃饭，户户如办喜宴。真是“白溪滩成闹市，家家户户迎客忙”。赶市者或乘机浏览东西两漈和道士岩的风景，或探亲访，无不如愿以偿。一到散市，则见河河船只衔尾，路路行人接踵，穿过油菜花盛开的广漠田野，成为一幅饶有农村生活气息的散市图画。
解放后，国营和集体商业部门还调拨大量物资，投入市场交流；文化行政部门也派遣剧团和电影队，进行演出和放映，其繁荣景象，实非解放前所能企及。
３、五月十三大荆关庙巷两旁举行集市。
赶集客商来自温州、台州、海门、黄岩、温岭等地。商品有绸布、服装、帽鞋、皮制品、装饰品、金属用品、竹木器、书籍文具和儿童玩具等，再加上本地土特产，可谓应有尽有。是日，关庙前殿演演寿戏，后殿观音阁道坦中放置关刀一把，重九十余斤。各地青壮都来举刀以显示臂力。此外，还有从外地赶来的马鞍团、杂技团、魔术团等，各择空旷场地，表演精彩节目，真是热闹非凡。远近男女老少，纷至沓来。有亲戚在此地的，还乘便带着礼物来探亲。
４、五月十五县城隍庙市日
从五月十一起至十五止，演戏五天，观众甚多。十五日上午，还举行武术（以打拳为主）表演，由拳师县西北山前村人刘金旺主持（逝世后由其子刘顺奶主持）。参加表演的来自全县各地，也有别县的赶市者。庙内规定，十四日由东南两乡信奉者坐夜，十五日则由县城内信奉者坐夜，香火甚盛，热闹非凡。赶市的人除本县外，还有来自温州、永嘉、瑞安、平阳、玉环、温岭等市县。凡城隍庙附近的废墟和大街小巷，都摆满各种商品。十六日散市。
５、规模较小的市日
规模较小的市日有正月二十虹桥市日、三月初五南塘市日、九月初一蒲岐市日、十二月二五白溪市日等。